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[5] 我所用的“意志”并不是表示一个抽象的实体，一个产生行动的形而上学的存在或力量（叔本华），而只是表示意志过程本身，这过程是内省揭示给我们的。
[6] 见《生理心理学导论》，第14章第265页起。
[7] 詹姆斯把它作为一种自觉的命令、决定的指示、心理的赞成来谈论。
[8] 《心理学》，第308～356页。见施太恩塔尔《伦理学》：“意志是一种有意识的观念，因为它的结果，它在外部世界引起的变更使我们赞成指向和欲望这个观念的实现。”
[9] 我们所能做的只是展示这种运动神经的观念是怎样产生的，当这些观念出现在意识中时，可能同时出现一些动作。见洛采、贝恩、普赖尔、鲍曼、詹姆斯的心理学著作，那里面展示了我们是怎样学习动作的。
[10] 见莱德《心理学——描述与解释》第613页及以后诸页。
[11] 在现代心理学中，扩大“意志”一词的意义以至使它与“心理力量”同义的倾向变得越来越经常了，这种倾向认为每一意识状态都包含着注意，没有注意任何意识状态都不能达成或保持。正像在大脑中产生兴奋之前必须先有一定量的生理力量存在于大脑中一样；在一个意识状态出现之前，也必须先有一定量的心理力量存在于意识之中。这种精力或力量，被叔本华称为意志，被冯特及他的追随者称为意志、注意力、知觉、能动。根据这个观点，每一心理行动都是一个意志行动，每一跟随意识的身体的动作也是同样。我们则比较喜欢在狭义上使用“意志”一词。